Le scarificateur est un personnage éminemment respecté au sein du clan. Il est en phase avec deux éléments sacrés, le sang et le feu. Il n’est cependant pas sollicité pour toutes les scarifications. Dans les cas particuliers, tels la scarification d’un mort né, la famille est amenée à faire appel au fossoyeur afin que, mélangé aux ordures, l’enfant ne soit pas enlevé par les mauvais génies lors de son passage vers l’au-delà. Les deux personnages ont en commun d’user pour leurs arts, de petits couteaux ou de lames de rasoir pour les plus modernes. Le scarificateur « blesse » le personnage pour le marquer d’une identité ethnique indéniable. Les scarifications sont communes aux personnes de sa communauté. Les senoufos portent sur chaque parties du visage trois marques bien distinctes qui partent de la bouche aux oreilles. Les guerriers se reconnaissaient ainsi sur le champs de bataille. Porter les mêmes marques sur le corps, certifient l’appartenance à la tribu, il était dans ces cas là, hors de question de mettre à mort ou de blesser l’individu ainsi identifié. Il n’est pas mal vu chez les Suri d’Ethiopie d’inscrire sur son corps le nombre d’ennemis tués sur le champs de bataille……
Mais cette Marianne noire, que va-t-elle bien pouvoir nous raconter aujourd’hui ? Pourquoi lui confier le soin de nous interroger sur la place de la femme noire en France ? Quand on y pense, voir Marianne sans penser à la république française, c’est quasiment impossible. Le fait qu’elle ait toujours été représentée en femme blanche ne nous intrigue point puisque c’est la norme. Toutefois, parce qu’ il a toujours été entendu que la république une et indivisible n’oublie aucun de ses enfants, nous nous sommes demandé ce que nous dirait une Marianne noire, installée dans toutes les mairies de France sur les luttes des femmes de couleur depuis la révolution.
Mais avant d’en arriver là, demandons nous quelles sont les Marianne noires officielles en France ? Existent elles seulement? Eh bien figurez-vous que oui, il en existe bien une….
L’exploitation du caoutchouc exigeait que les villageois rapportent à leurs administrateurs, une certaine quantité de marchandise. Si celle-ci n’était pas satisfaisante, une main était coupée sans autre forme de procès. La seconde main était coupée de la même manière si l’incident venait à se répéter. Et pour la petite histoire, les chocolatiers Anversois vendent encore les petites mains coupées en chocolats.
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